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Mercoledì, 30 Settembre 2009: Accadde Oggi  

ViviCentro (art. 19 e 21)

La libertà di stampa è una benedizione quando siamo inclini a scrivere contro gli altri, e una calamità quando ci troviamo ad essere sopraffatti dalla moltitudine dei nostri assalitori. (Samuel Johnson).

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Mercoledì, 30 Settembre 2009: Accadde Oggi  

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Interviste

Segnali di speranza dall’Africa (II)
Intervista a monsignor Jude Thaddeus Okolo

di Antonio Gaspari

ROMA, mercoledì, 30 settembre 2009 (ZENIT.org).- Lotta al sottosviluppo, alla povertà e alle malattie, come attuare la rivoluzione verde, in che modo sostenere la speranza e convincere i giovani a non emigrare, che rapporti intavolare con l'islam, quali i problemi della Chiesa in Africa e quali le strade per risolverli.

Sono alcune delle sfide che si pongono al continente africano e che verranno dibattute nel secondo Sinodo per l'Africa, che si aprirà a Roma il 4 ottobre.

ZENIT ne ha parlato con monsignor Jude Thaddeus Okolo, Nunzio Apostolico in Ciad e nella Repubblica Centroafricana. La prima parte di questa intervista è stata pubblicata questo martedì.

Molti scienziati e agricoltori africani chiedono la possibilità di studiare, ricercare e utilizzare le nuove biotecnologie vegetali. Lei cosa ne pensa?

Monsignor Okolo: Nel 1984, quando ero in Italia, un tecnocrate romano mi disse: “La tecnologia non si esporta”. Non ero d’accordo con lui. Credo che la tecnologia moderna dovrebbe essere globalizzata, soprattutto per agevolare lo sviluppo nei Paesi africani. Conviene che gli scienziati e gli agricoltori africani siano ammessi anche loro a queste scoperte sulle biotecnologie vegetali. D’altra parte, è vero che alcuni di noi non hanno fiducia negli organismi geneticamente modificati, comunque conviene lasciare aperta la scienza alle buone possibilità. In molte parti dell’Africa la terra è cosi fertile e abbondante che non ha bisogno di queste modifiche genetiche. Gli scienziati africani non hanno urgenza nelle ricerche e nell’utilizzo delle nuove biotecnologie vegetali; hanno piuttosto bisogno di consolidare l’amore reciproco, di ottenere i materiali adeguati di lavoro e informazioni di base circa i prodotti. Per ora nient'altro. Gli anziani dicono: ‘Un bimbo deve imparare a fare i primi passi prima di provare la corsa, altrimenti si cade’.

A ottobre avrà luogo a Roma il secondo Sinodo per l’Africa. Quali, secondo lei, i temi più rilevanti che dovranno essere affrontati?

Monsignor Okolo: I temi presentati per la riflessione durante il Sinodo sono tutti rilevanti: la giustizia, la riconciliazione e la pace – dipende dalla parte dell’Africa in cui uno si trova, oppure in che settore si lavora, oppure il contesto di interesse particolare. Siccome questa intervista si concentra sullo sviluppo agricolo, vorrei soffermarmi un attimo sui nn. 137-145 dell’Instrumentum laboris proposto per la prossima II Assemblea Speciale per l’Africa (del Sinodo dei Vescovi).

Facendo le visite pastorali negli angoli più lontani e nascosti di questi Paesi, ci si rende conto di come le azioni dei fedeli contribuiscano eloquentemente a creare situazioni e condizioni per far valere la giustizia, per incoraggiare la riconciliazione, in cui essi si presentano come artigiani della pace. Molte volte i sacerdoti, i religiosi e i cristiani devono negoziare direttamente con i ribelli, anzi vivono con loro. La fiducia di cui gode la Chiesa è frutto del lavoro quotidiano dei fedeli mossi dallo Spirito di Dio.

Una famiglia cristiana che vive secondo i valori dell'amore, del perdono, della collaborazione, si impegna verso l’autosufficienza economica e diventa un focolare di pace, di serenità e d’armonia, diventa un esempio per gli altri. Nei punti elencati nel documento citato, infatti, nella politica, nelle forze armate, nelle iniziative economiche, nelle strutture dell’educazione, come agenti di sanità, nei contesti culturali, nei mass media e negli organismi nazionali e internazionali, i fedeli laici sanno testimoniare ciò che vivono interiormente – l’amore divino e umano. Lo sviluppo umano passa attraverso questo atteggiamento di vero amore. Questo è un messaggio eloquente che si evidenzia anche in molti cristiani africani. E’ vero che non tutti raggiungono tale ideale, ma non si possono negare gli sforzi e i successi.

Ci sono delle difficoltà; ci sono delle sfide. Quali sono le soluzioni che lei proporrebbe?

Monsignor Okolo: Sopra ho menzionato alcune difficoltà. Ora vorrei proporre tre soluzioni principali: (1) Formazione nella catechesi. (2) Maggiore investimento nella pubblica istruzione, nell’educazione formale ed informale. (3) Formazione dei paramedici (junior medical cadres) e investimento nell’approvvigionamento di mezzi per l'assistenza sanitaria. I nostri primi missionari avevano lavorato con questi tre mezzi: educazione morale, istruzione e sanità. Per impegnarsi nello sviluppo bisogna essere sani nello corpo e nello spirito. Per sviluppare e migliorare la condizione del popolo bisogna educarlo moralmente attraverso la catechesi, formarlo nelle scuole e curare il corpo. Per allargare l’orizzonte è assolutamente necessario aprire gli occhi agli sviluppi mondiali; per assumere il modello cristiano ci vuole la catechesi fondamentale.

Qual è la situazione dei cattolici nella Repubblica Centroafricana e in Ciad?

Monsignor Okolo: Nella Chiesa in Centroafrica ci sono alcuni problemi fondamentali, ma si stanno prendendo le misure concrete in vista di una soluzione della crisi, con la collaborazione della Chiesa locale in quel senso.

In Ciad, i cattolici si rallegrano dei loro progressi – a livello sia numerico che qualitativo. Anche se la Chiesa costituisce una grande minoranza, si rileva che la società apprezza il contributo dei fedeli per la pace e l’unità. Un nuovo Vicariato Apostolico è stato appena eretto, con un gesuita francese come primo Vicario Apostolico. Il territorio confina con il Darfur, ed è una regione turbolenta. Ci sono anche altre iniziative concrete che si sviluppano in altre Diocesi. Sono piccoli passi, ma nella direzione giusta. Ci sono problemi relativi a una Chiesa giovane, ma si sanno affrontare queste sfide, con discrezione, determinazione e senso ecclesiale.

Quali i rapporti con l’islam?

Monsignor Okolo: Mi sorprende che, delle volte, la stampa estera non registri il buon rapporto che si sviluppa tra i cristiani e i musulmani in molti Paesi africani. Le pubblicazioni che si trovano rilevano piuttosto lo scontro tra le persone. Devo dire che in Ciad e nella Repubblica Centroafricana i rapporti tra musulmani e cristiani sono buoni. L’insicurezza politica oppure i problemi sociali non riguardano essenzialmente la religione, ma derivano da altri motivi, ad esempio culturali ed etnici, che alle volte possono incidere anche sulla religione. Vorrei però affermare che nei due Paesi menzionati i conflitti fra seguaci delle diverse religioni sono rari. D’altra parte, la linea di demarcazione religiosa spesso segue le origini etniche e gli orientamenti culturali, ed è una separazione che viene normalmente rispettata.

Sul versante positivo, si rileva che ci sono vari aspetti di collaborazione interreligiosa, di natura informale, nei contesti di vita popolare. Le feste sono celebrate insieme; si scambiano gli atti di carità e di sostegno.

Per concludere, credo che molti Paesi africani in difficoltà apprezzino il sostegno che ricevono dai Paesi più sviluppati. Non si può pensare che gli africani siano tutti pigri, fannulloni, sempre in attesa di aiuto. D’altra parte, c’è ancora molto da fare per far crescere quell’amore fraterno che aiuterebbe molti Paesi africani a condividere tranquillamente le risorse che Dio ha donato loro, talvolta in abbondanza. C’è da fare per ispirare la saggezza nello sfruttare con responsabilità le risorse naturali e le energie che invece vengono sprecate nelle lotte di potere. L’educazione religiosa e la formazione culturale sarebbero la strada sicura in cui cercare l’uscita sia a lungo termine che nell’immediato.


Forum

Vocazione all’amore: tutti sono chiamati, ma pochi rispondono
Superare una cultura che uccide la speranza

di Carl Anderson*


NEW HAVEN, Connecticut, mercoledì, 30 settembre 2009 (ZENIT.org).- Qualche anno fa, durante un incontro di Benedetto XVI con alcuni studenti, due di questi gli hanno rivolto una domanda che poteva essere di chiunque, cattolici o non cattolici.

Gli hanno chiesto: “Esiste qualcosa o qualcuno, attraverso cui possiamo diventare importanti? Come è possibile sperare, quando la realtà nega ogni sogno di felicita, ogni progetto di vita?”.

Io credo che molte persone si sentano rappresentate in queste domande: i poveri, gli anziani, i malati, gli immigrati, la casalinga o i lavoratori. Nessuno vuole essere irrilevante o sentirsi inutile o in gabbia. Purtroppo, però, molte persone si sentono proprio cosi, nei diversi ambiti della loro vita. E credo che sia un sintomo pericoloso e da non trascurare. È sintomatico di una cultura in cui c’è qualcosa di così insalubre da riuscire a far perdere ogni speranza alle persone.

Sebbene la domanda dei due studenti appaia del tutto laica, l’unica vera risposta è quella di tornare alla vocazione originaria: la nostra chiamata all’amore.

Spesso, quando parliamo dei giovani e del futuro della Chiesa, viene fuori la questione della “crisi delle vocazioni”. Tuttavia, per affrontare questa crisi è essenziale sottolineare la base comune di ogni vocazione.

Per quanto diverse possono essere le vocazioni – sacerdozio, matrimonio, vita consacrata – esse hanno tutte il medesimo fine. Sono tutte manifestazioni della vocazione che ci accomuna tutti: la vocazione all’amore.

Ogni vocazione richiede il dono totale di sé. Ogni vocazione perdura per tutta la vita. Ognuna costituisce un cammino attraverso il quale diventiamo più somiglianti a Dio che è amore. In ognuna siamo chiamati all’amore per l’altro. Ognuna è manifestazione dell’amore di Dio.

Certamente, questa realtà non emerge sempre con chiarezza. Basta considerare lo stato in cui versa il matrimonio cattolico.

Se ipotizzassimo che il 23% dei preti abbandona il sacerdozio, saremmo convinti di aver dato loro una formazione inadeguata. Ma se negli Stati Uniti effettivamente il 23% degli adulti risulta essere divorziato, si tratta di un problema di formazione al matrimonio?

Se tre matrimoni cattolici falliti su cinque riguardano coniugi cattolici, qual è il senso del matrimonio cattolico?

Se il 69% dei cattolici tra i 18 e i 25 anni credono che “il matrimonio è ciò che gli sposi vogliono che sia”, quali ostacoli si saranno frapposti alla loro educazione cattolica? E se sono troppo pochi coloro che si avviano al sacerdozio e alla vita religiosa, ci dobbiamo chiedere: “Qual è il futuro delle nostre vocazioni?”.

Questo quadro potrà sembrare come una situazione senza alcuna speranza. Ma rimane il fatto che noi siamo stati creati per amore e che niente – neanche la nostra cultura secolarizzata – è in grado di sradicare la nostra fondamentale chiamata all’amore.

Non possiamo limitarci a considerare l’inattitudine all’impegno vocazionale come conseguenza di un’immaturità dilagante. Il problema è dovuto anche ad un senso di rifiuto della gente nei confronti di un tipo di amore che sentono come non autentico

Questo amore non autentico ha un nome: ipocrisia.

L’ipocrisia parla il linguaggio dell’amore, ma non ne porta il significato. Offre un dono unico e irripetibile, ma poi facilmente se lo riprende. La si può scorgere in un matrimonio in cui non c’è amore e non c’è attenzione, in un prete apatico o egocentrico, in un una suora priva di compassione.

La reazione che si ha in chi vede solo questo tipo di amore è quella di convincersi che l’amore vero non appartenga alle strutture create per l’amore. Quando nelle famiglie non c’è amore, allora l’amore è visto come qualcosa che va tenuto scisso dalla famiglia. Quando nella Chiesa non si trova l’amore, allora si deduce che l’amore deve essere cercato al di fuori della Chiesa.

Il secondo elemento positivo è che se noi viviamo bene la nostra vocazione, aiuteremo gli altri a vivere la loro. Aiuteremo coloro che già si sono impegnati in una vocazione ad essere fedeli. Aiuteremo coloro che ancora non si sono donati attraverso una particolare vocazione ad essere aperti e ad avere il coraggio di dire di sì alla chiamata. Una vocazione vissuta bene restituisce fiducia nell’amore.

La risposta – nelle parole di Papa Benedetto XVI – è di avere “questa consonanza, questa concordia tra ciò che diciamo con le labbra e ciò che pensiamo con il cuore”.

Un altro aspetto dell’amore autentico è la perseveranza. La testimonianza che ciascuno di noi può dare è di continuare ad amare, attraverso la propria vocazione, anche nei momenti di aridità spirituale, come ci insegnano Madre Teresa, San Giovanni della Croce e molti altri santi. Questo tipo di esperienza, inoltre, non è solo un passo nel cammino spirituale della vita: è un’esperienza che ci avvicina a tutti coloro che si sentono in qualche modo lontani dall’amore di Dio.

Per certi versi, questo tipo di aridità spirituale, questa incapacità di “sentire” la forza dell’amore, è esattamente ciò che molti giovani di oggi provano. Nella perseveranza degli altri, loro possono trovare e vedere la forza dell’amore, la forza di un cuore che non si limita a sentire ma che vede e ama nella verità.

Per molti, la prova di questa autenticità è la gioia, e giustamente. E forse il maggiore discredito per ogni vocazione non è lo scandalo ma l’assenza di gioia – lo scandalo dell’assenza di gioia. Per questo, prima di diventare Papa, il cardinale Ratzinger ha affermato che la Chiesa non ha bisogno di riformatori, ma di persone che siano interiormente prese dal Cristianesimo, che lo vivano nella gioia e nella speranza e che si siano trasformate in persone di amore. Questi sono coloro che chiamiamo santi.

Ogni vocazione offre una particolare risposta al problema dell’amore autentico. E in questo senso tutte le vocazioni sono necessarie.

Inoltre, la trasformazione di Cristo delle vocazioni alla vita matrimoniale o religiosa è resa possibile grazie all’istituzione della Chiesa. Noi tutti siamo parenti non per il nostro sangue ma per il sangue di Cristo.

Nel sacrificio di Cristo sulla croce, la famiglia – agli occhi di Dio – è stata ampliata fino a comprendere tutti. Dio ha redento e si è impegnato non solo con un popolo eletto, un popolo definito da legami di sangue, ma per il popolo intero, un popolo definito da una comune origine, il Creatore, colui che ha instillato in noi una comune vocazione: la vocazione all’amore.

Come Papa Benedetto XVI ha scritto nella “Sacramentum caritatis”, “La comunione ha sempre ed inseparabilmente una connotazione verticale ed una orizzontale: comunione con Dio e comunione con i fratelli e le sorelle”. Non possiamo essere in comunione con i nostri fratelli se non siamo in comunione con Gesù Cristo.

Per questo motivo Ratzinger descrive l’intera storia umana come una storia del sì o no all’amore. E noi possiamo dire sì all’amore solo nel dono totale di noi stessi, anzitutto a Dio e poi al prossimo, ma sempre nell’amore.


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* Anderson è il Cavaliere supremo dei Cavalieri di Colombo, nonché autore di bestseller secondo la classifica del New York Times.


Udienza del mercoledì

Il Papa traccia un bilancio del viaggio nella Repubblica Ceca
In occasione dell'Udienza generale del mercoledì

CITTA' DEL VATICANO, mercoledì, 30 settembre 2009 (ZENIT.org).- L’Udienza generale di questa mattina si è svolta in piazza San Pietro dove il Santo Padre - proveniente in elicottero dalla residenza estiva di Castel Gandolfo - ha incontrato gruppi di pellegrini e fedeli giunti dall’Italia e da ogni parte del mondo.

Nel discorso in lingua italiana, il Papa si è soffermato sul suo recente viaggio apostolico nella Repubblica Ceca.

 
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Cari fratelli e sorelle!

Come è consuetudine dopo i viaggi apostolici internazionali, profitto dell’odierna Udienza generale per parlare del pellegrinaggio che ho compiuto nei giorni scorsi nella Repubblica Ceca. Lo faccio anzitutto come atto di ringraziamento a Dio, che mi ha concesso di compiere questa visita e che l’ha largamente benedetta. È stato un vero pellegrinaggio e, al tempo stesso, una missione nel cuore dell’Europa: pellegrinaggio, perché la Boemia e la Moravia sono da oltre un millennio terra di fede e di santità; missione, perché l’Europa ha bisogno di ritrovare in Dio e nel suo amore il fondamento saldo della speranza. Non è un caso se i Santi evangelizzatori di quelle popolazioni, Cirillo e Metodio, sono patroni d’Europa insieme con san Benedetto. "L’amore di Cristo è la nostra forza": questo è stato il motto del viaggio, un’affermazione che riecheggia la fede di tanti eroici testimoni del passato remoto e recente, penso in particolare al secolo scorso, ma che soprattutto vuole interpretare la certezza dei cristiani di oggi. Sì, la nostra forza è l’amore di Cristo! Una forza che ispira e anima le vere rivoluzioni, pacifiche e liberatrici, e che ci sostiene nei momenti di crisi, permettendo di risollevarci quando la libertà, faticosamente recuperata, rischia di smarrire se stessa, la propria verità.

L’accoglienza che ho riscontrato è stata cordiale. Il Presidente della Repubblica, al quale rinnovo l’espressione della mia riconoscenza, ha voluto essere presente in diversi momenti e mi ha ricevuto insieme con i miei collaboratori nella sua residenza, lo storico Castello della Capitale, con grande cordialità. L’intera Conferenza Episcopale, in particolare il Cardinale Arcivescovo di Praga e il Vescovo di Brno, mi hanno fatto sentire, con grande calore, il profondo legame che unisce la Comunità cattolica ceca al Successore di san Pietro. Li ringrazio anche per aver preparato accuratamente le celebrazioni liturgiche. Sono grato pure a tutte le Autorità civili e militari e a quanti in diversi modi hanno cooperato alla buona riuscita della mia visita.

L’amore di Cristo ha iniziato a rivelarsi nel volto di un Bambino. Giunto a Praga, infatti, ho compiuto la prima tappa nella chiesa di Santa Maria della Vittoria, dove si venera il Bambino Gesù, noto appunto come "Bambino di Praga". Quell’effige rimanda al mistero del Dio fatto Uomo, al "Dio vicino", fondamento della nostra speranza. Dinanzi al "Bambino di Praga" ho pregato per tutti i bambini, per i genitori, per il futuro della famiglia. La vera "vittoria", che oggi chiediamo a Maria, è la vittoria dell’amore e della vita nella famiglia e nella società!

Il Castello di Praga, straordinario sotto il profilo storico e architettonico, suggerisce un’ulteriore riflessione più generale: esso racchiude nel suo vastissimo spazio molteplici monumenti, ambienti e istituzioni, quasi a rappresentare una polis, in cui convivono in armonia la Cattedrale e il Palazzo, la piazza e il giardino. Così, in quel medesimo contesto, la mia visita ha potuto toccare l’ambito civile e quello religioso, non giustapposti, ma in armonica vicinanza nella distinzione. Rivolgendomi pertanto alle Autorità politiche e civili ed al Corpo diplomatico, ho voluto richiamare il legame indissolubile che sempre deve esistere tra libertà e verità. Non bisogna aver paura della verità, perché essa è amica dell’uomo e della sua libertà; anzi, solo nella sincera ricerca del vero, del bene e del bello si può realmente offrire un futuro ai giovani di oggi e alle generazioni che verranno. Del resto, che cosa attira tante persone a Praga se non la sua bellezza, una bellezza che non è soltanto estetica, ma storica, religiosa, in senso ampio umana? Chi esercita responsabilità nel campo politico ed educativo deve saper attingere dalla luce di quella verità che è il riflesso dell’eterna Sapienza del Creatore; ed è chiamato a darne testimonianza in prima persona con la propria vita. Solo un serio impegno di rettitudine intellettuale e morale è degno del sacrificio di quanti hanno pagato caro il prezzo della libertà!

Simbolo di questa sintesi tra verità e bellezza è la splendida Cattedrale di Praga, intitolata ai santi Vito, Venceslao e Adalberto, dove si è svolta la celebrazione dei Vespri con i sacerdoti, i religiosi, i seminaristi e una rappresentanza dei laici impegnati nelle associazioni e nei movimenti ecclesiali. Per le Comunità dell’Europa centro-orientale questo è un momento difficile: alle conseguenze del lungo inverno del totalitarismo ateo, si stanno sommando gli effetti nocivi di un certo secolarismo e consumismo occidentale. Perciò ho incoraggiato tutti ad attingere energie sempre nuove dal Signore risorto, per poter essere lievito evangelico nella società e impegnarsi, come già avviene, in attività caritative, e ancor più in quelle educative e scolastiche.

Questo messaggio di speranza, fondato sulla fede in Cristo, l’ho esteso all’intero Popolo di Dio nelle due grandi Celebrazioni eucaristiche svoltesi rispettivamente a Brno, capoluogo della Moravia, e a Stará Boleslav, luogo del martirio di San Venceslao, Patrono principale della Nazione. La Moravia fa pensare immediatamente ai santi Cirillo e Metodio, evangelizzatori dei popoli slavi, e quindi alla forza inesauribile del Vangelo, che come un fiume di acque risanatrici attraversa la storia e i continenti, portando dovunque vita e salvezza. Sopra il portale della Cattedrale di Brno sono impresse le parole di Cristo: "Venite a me voi tutti, che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro" (Mt 11,28). Queste stesse parole sono risuonate domenica scorsa nella liturgia, riecheggiando la voce perenne del Salvatore, speranza delle genti, ieri, oggi e sempre. Della signoria di Cristo, signoria di grazia e di misericordia, è segno eloquente l’esistenza dei santi Patroni delle diverse Nazioni cristiane, come appunto Venceslao, giovane re di Boemia nel secolo X, che si distinse per la sua esemplare testimonianza cristiana e fu ucciso dal fratello. Venceslao antepose il regno dei cieli al fascino del potere terreno ed è rimasto per sempre nel cuore del popolo ceco, come modello e protettore nelle alterne vicende della storia. Ai numerosi giovani presenti alla Messa di san Venceslao, provenienti pure dalle nazioni vicine, ho rivolto l’invito a riconoscere in Cristo l’amico più vero, che soddisfa le aspirazioni più profonde del cuore umano.

Debbo infine menzionare, tra gli altri, due incontri: quello ecumenico e quello con la comunità accademica. Il primo, tenutosi nell’Arcivescovado di Praga, ha visto riuniti i rappresentanti delle diverse Comunità cristiane della Repubblica Ceca e il responsabile della Comunità ebraica. Pensando alla storia di quel Paese, che purtroppo ha conosciuto aspri conflitti tra cristiani, è motivo di viva gratitudine a Dio l’esserci ritrovati insieme come discepoli dell’unico Signore, per condividere la gioia della fede e la responsabilità storica di fronte alle sfide attuali. Lo sforzo di progredire verso una unità sempre più piena e visibile tra noi, credenti in Cristo, rende più forte ed efficace il comune impegno per la riscoperta delle radici cristiane dell’Europa. Quest’ultimo aspetto, che stava molto a cuore al mio amato predecessore Giovanni Paolo II, è emerso pure nell’incontro con i Rettori delle Università, i rappresentanti dei docenti e degli studenti ed altre personalità di rilievo in ambito culturale. In tale contesto ho voluto insistere sul ruolo dell’istituzione universitaria, una delle strutture portanti dell’Europa, che ha in Praga un Ateneo tra i più antichi e prestigiosi del continente, l’Università Carlo, dal nome dell’imperatore Carlo IV che la fondò, insieme con il Papa Clemente VI. L’università degli studi è ambiente vitale per la società, garanzia di libertà e di sviluppo, come dimostra il fatto che proprio dai circoli universitari prese le mosse a Praga la cosiddetta "Rivoluzione di velluto". A vent’anni da quello storico evento, ho riproposto l’idea della formazione umana integrale, basata sull’unità della conoscenza radicata nella verità, per contrastare una nuova dittatura, quella del relativismo abbinato al dominio della tecnica. La cultura umanistica e quella scientifica non possono essere separate, anzi, sono le due facce di una stessa medaglia: ce lo ricorda ancora una volta la terra ceca, patria di grandi scrittori come Kafka, e dell’abate Mendel, pioniere della moderna genetica.

Cari amici, ringrazio il Signore perché, con questo viaggio, mi ha dato di incontrare un popolo e una Chiesa dalle profonde radici storiche e religiose, che commemora quest’anno diverse ricorrenze di alto valore spirituale e sociale. Ai fratelli e sorelle della Repubblica Ceca rinnovo un messaggio di speranza e un invito al coraggio del bene, per costruire il presente e il domani dell’Europa. Affido i frutti della mia visita pastorale all’intercessione di Maria Santissima e di tutti i Santi e le Sante di Boemia e Moravia. Grazie.

[Il Papa ha poi salutato i pellegrini in diverse lingue. In Italiano ha detto:]

Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana. In particolare, saluto i formatori e gli studenti del Pontificio Collegio Internazionale Maria Mater Ecclesiae, esortandoli alla preghiera intensa e allo studio serio per approfondire la persona del Cristo. Sono lieto di accogliere i fedeli della diocesi di Sulmona-Valva, qui convenuti numerosi con il loro Vescovo, Mons. Angelo Spina, nel ricordo di San Pietro Celestino V. Mio fratello mi ha raccontato tante belle cose della sua visita a Sulmona. Saluto con piacere le delegazioni dei medici che stanno promuovendo vari progetti con l’Ospedale Pediatrico Bambino Gesù, uno dei quali in collaborazione anche con la Provincia di Roma. Saluto i rappresentanti dell’Associazione Nazionale Mutilati e Invalidi Civili, gli esponenti della Società cooperativa "Mirabilia Dei", il gruppo della Misericordia di Viareggio, come pure i fedeli della Contrada "Il Bruco", accompagnati dall’Arcivescovo di Siena Antonio Buoncristiani. Saluto i partecipanti al Convegno Internazionale Sturziano organizzato nel 50° della morte del Servo di Dio don Luigi Sturzo. L’esempio luminoso di questo presbitero e la sua testimonianza di amore, di libertà e di servizio al popolo sia stimolo e incoraggiamento per tutti i cristiani, e specialmente per quanti operano in campo sociale e politico perché diffondano, con la loro coerente testimonianza, il Vangelo e la dottrina sociale della Chiesa.

Rivolgo infine il mio saluto ai giovani, agli ammalati e agli sposi novelli. Cari giovani, ascoltate Cristo, parola di verità, e accogliete con prontezza il suo disegno sulla vostra vita. Voi, cari ammalati, sentite Gesù accanto a voi e testimoniate con la vostra fiducia la forza vivificante della Croce. Voi, cari sposi novelli, con la grazia del Sacramento da poco ricevuto, irrobustite di giorno in giorno il vostro amore e camminate sulla via della santità.

[© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]

ViviCentro (art. 19 e 21)

La libertà di stampa è una benedizione quando siamo inclini a scrivere contro gli altri, e una calamità quando ci troviamo ad essere sopraffatti dalla moltitudine dei nostri assalitori. (Samuel Johnson).